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独家 | 方文山:传统文化如何和现代人发生关系

“创作来自一小我的代价不雅,我之以是持续赓续创作那么多中国风的作品,是来自我对中华文化的归属感和认同感”。

方文山,这位华语盛行乐坛压倒一切的作词人,中国风的奠基性人物,写出了自己的一片境界。他的歌词,古典意韵和今众人富厚的感情完善无缺。风格或婉约辗转,或诡谲多变,这统统都建立在他深挚的古典文化功底之上。如今,他将大年夜部分精力放在传统文化的推广上,办活动、开讲座;2013年,方文山在浙江西塘提议汉服文化周活动,现在已经到了第七个岁首,吸引了大年夜量的年轻人……他坚信,传统文化插上普通盛行文化的同党后,会孕育发生伟大年夜的能量。

吸收凤凰网采访时,他正在台北的办公室,为了创作一个以书法相关的电视剧,天天涉猎大年夜量的文献材料。力求将传统文化以普通易懂的要领为大年夜众吸收,这是方文山不停在斟酌的工作,无论是作为作词人,照样传统文化推广者。

“词汇、翰墨仿宋词的韵味,但办事的人是今众人”

凤凰网文创:这时代你还在创作抗疫的公益音乐,可以先容下创作的环境吗?

方文山:《等风雨颠末》是我创作歌词,杰伦、张学友演唱,在特殊时期,我们盼望自己的本职事情可以帮上忙。创作这首歌的时刻,我看过很多视频,有费力的医务职员驱驰在火线,也有一些机构、团体仗义疏财,很多动人的工作。经由过程各类新闻讯息我们是能感同身受的。疫情伸展到举世,在中国最严重的是武汉地区。我们去年11月尾、12月初还在武汉有一个诗歌节,打仗的人还蛮多的,我时常会想,那天去了那么多人、那么多同伙,他们后续怎么样了。以是我对武汉的感情连接性会对照强一点。

凤凰网文创:这几年你在大年夜陆一些活动对照多,主要的事情都是环抱传统文化推广这方面。

方文山:没有错。我主要便是环抱汉字、书法这两个领域。刚刚讲到是歌词创作,除此之外我还有剧本创作,我在创作一个以书法为架构的电视剧。我觉得,以普通文化去推广传统艺术,它的能量伟大年夜,辐射跟影响层面也最广。比如让书法和音乐、戏剧这些演出形式相结合,更轻易让通俗人吸收。

凤凰网文创:你的歌词能把古典和当下打通,做到这种盛行的经典。新的情境下,若何做到,借古典的外衣去表达今众人的情绪和生活,而不至于脱节 ?

方文山:应该说,歌词是情绪的一种反映吧,音乐是催化剂。歌词、音乐总体上是为了表达人的感情办事的。用一些古典秘闻词汇的时刻,我感觉要把时空跟今众人关心的事物结合,歌曲共鸣性才会强。举例来讲,“天青色等烟雨”,它便是很古典的词汇运用,“而我在等你”,“我”跟“你”便是人在牵挂彼此,用的白话。我不会有意写得很文言或者词采很富丽,像《春风破》《菊花台》《青花瓷》《千里之外》这些歌曲的歌词我都是这样创作的。虽然词汇、翰墨仿宋词的韵味,但办事的人是今众人,你要用感情拉回来,这个可能是我创作上的习气,或者所谓的风格吧。

“十几亿人中有几切切人对汉字、书法有兴趣就够了”

凤凰网文创:你做了大年夜量关于汉字的钻研,为什么会对汉字情有独钟?

方文山:天下上的翰墨基础都是拼音翰墨,汉字是很特其余,我们守住汉字没有被拼音化,富厚了人类文明的多元性和多样性。一样平常文明进程中,大年夜都是从图形翰墨开始,画在壁画上,然后象形翰墨、再到表意翰墨,之后便是拼音翰墨,一样平常看来是有序进化的。可是我感觉,我们的翰墨应用的技术、富厚性适用性,着实不见得必然是要遵照序次,最落后化到拼音翰墨的。

我很爱好汉字,你也可以说它很优秀吧,两三千年来,它的语意到现在都没怎么改变。假如现在有一个石碑出土的话,只如果华人就可以直接读懂,汉字是超时空、超地域、超方言的一种翰墨。

方文山书法作品

还有玛雅翰墨现在也没有人能解读,它一半图像一半拼音,也有音意组合的形声字,基础上它照样表意翰墨,我感觉这样的翰墨很有魅力。

但拼音翰墨它会改变。汉字是视觉翰墨,其他的翰墨是听觉翰墨,听觉翰墨的字母排列、字母的外形都邑变更,可能两千年前的古拉丁文,现在的意大年夜利人就不见得看得懂。

凤凰网文创:跟着互联网的遍及和成长,可能很多人习气于打字,也常常会“提笔忘字”,这个征象会对我们古老的汉字有冲击吗?

方文山:我感觉这个避免不了,由于期间的节奏跟农业文明时期不一样了。农业文明时期相对付今众人而言是对照封闭的,较少选项的,不管是娱乐照样职业种别。互联网期间,我们以致还会用一些符号字,但这并不代表汉字的承袭就会断掉落。由于真正的文章、小说、包括教导体系都照样离不开汉字。我感觉只是说在分众,便是汉字、书法领域有人去承袭、进修,只是这小我群所占的百分比没有那么高而已。由于人口基数太大年夜了,十几亿人中有几切切人对汉字、书法有兴趣就够了,倒不是说必然要各人写得字正腔圆、运笔、挥毫必然要有棱有角,。

今世很少人写字了,我自己都很少寄信给人家,平日是邮箱传讯息,反而让书法变成一种艺术的种别,而不这天常的书写要领。曩昔没有钢笔、没有圆珠笔、没有互联网、没有手机,前人用羊毫写字,久而久之,字自然就好看,由于那是独一的翰墨载体的出现要领。现在社会这么多元,不能逼迫今众人去过古代人的生活。当下,国家也在推广、注重书法,以是我倒不是很担心的。

“不必要必然在街上穿汉服、天天写书法这种形式的遍及”

凤凰网文创:你继续提议并介入了7年的汉服文化周活动,汉字、汉服在你看来是紧张的传统文化载体。汉服的背后凝聚的是我们如何一种文化?

方文山:汉服是夷易近族衣饰,交领、右衽、系带、宽袍这种服装的特点,是蛮呼应中国人的生活或者是中国人的历史吧。我很爱好汉服背后的文化秘闻。以是我会去推广,并且是公益性子,七年来,基础上没有什么商业运作。由于当地政府很支持,以是基础上出入平衡。假如说要推动一个传统的领域,本身真的要有热心跟任务感,纵使可能没有所谓的商业回馈,但你会从中获得成绩感和快乐。以是我是这样去看待汉字艺术跟汉服文化这两个工作的。

方文山与徐娇在西塘汉服文化节

凤凰网文创:你盼望汉服、书法在本日的生活中是如何一种存在?更多的是一种艺术的形式、一个文化脉络留存的符号吗?大年夜面积的遍及是有可能的吗?

方文山:书法跟汉服应该成为我们生活中文化典礼感的组成部分,这也是我推广的目的。文化典礼感会让生活风雅,让生活有品位。比如,有演习书法的一个空间、光阴,着实就有一个典礼感。书写的历程中会练习手跟纸打仗的一个视觉的美学养成,书法熏陶性情,这种生活的典礼感便是特定的时空去运作,它不用周全性、遍及性,也不用跟我们天天发生关系。汉服也是,端午节、春节、七夕这种特殊日子和传统庆典上,可以有一个汉服日或者是汉服同好的聚会。像日本的茶道一样,有个繁琐的历程,这便是跟文化发生连接。你也会对自己有一个要求。这着实会让我们有一个夷易近族认同感和归属感,这很紧张。倒不必要街上必然要有人穿汉服、书法必然是天天写一个小时这种形式的遍及。

凤凰网文创:以是你感觉汉服有没需要改善让它日常化,照样遵照旧法?这也是两种主张。

方文山:分两个区块,一个是传统汉服的形制,不必要去改变。仪式、跪拜的时刻或者传统节日、同好社团圆会的时刻穿。别的一部分倒不妨说可以革新,不能要求今众人在日常生活去穿宽袖宽袍的衣服,守住汉服的文化符号就好了,又认同这种文化符号,又去做衣饰的一个厘革。像旗袍,便是满族人衣饰的沿革跟变迁。汉服一部分可以改变,一部分是不必要改变的,我是倾向于分开来谈。

“中国风和古风,没有谁比谁优秀”

凤凰网文创:说到汉服圈,也有一个古风圈。这两者着实是有交集和交流,怎么看古风圈还有他们的音乐?

方文山:古风圈从音乐的角度来讲,它便是音乐类型的一部分,是个征象,要寻常心看待,就把它当做是像摇滚、MV、嘻哈、饶舌、说唱、夷易近谣风的一种,不必要去膨胀、衬着它的位置,也不用说它便是媚俗。好的地便利是,最少它跟我们夷易近族对拍照关,年轻人也会借由这个去关注传管辖域和文化。以是它的存在是故意义的。

方文山创作的中国风歌词

凤凰网文创:中国风和古风的关联和差别在哪里?说到中国风,可能觉得它是受众广泛的,说到古风,会觉得它是一个小的同好圈子。

方文山:某种程度也可以这样理解,由于古风圈不止是音乐,可能连穿着、连一些活动内容都邑考试测验着跟古代文化做结合。中国风它是更广泛的可以讲是一种标签和分类,只要有些古典元素、夷易近族元素,你就可以把它归类为中国风,像修建的形式,美学、平面设计,它的涵盖面对照广。但(中国风和古风)没有谁比谁优秀,这是并存的。古风圈今朝的年岁层偏低,等这些古风圈的小同伙长大年夜了,他们就会更进一步提升自己,不要特意强调说,你这个圈不是我的,去相互进击。

“在这个光阴点上去回归传统文化是对的”

凤凰网文创:近些年,很多博物馆都加入了文创的步队,你怎么看待今朝海内文化创意财产的现状和代价?

方文山:文化创意财产是罗致传统的养分,转换成今世的一个设计感,或风格、或色块、或符号、或图文等,这个领域着实已经很成熟了。它是根源于你的文化养分、美学布局的,以是吸收度也会对照高。我之前参加了几回北京故宫博物院的活动,他们把古画跟科技结合,把一些传管辖域里面只能不雅赏的器械生活化了,让不雅赏变成一个动态的生活介入。以前,博物馆的器械平日都只能远不雅,现在经由过程多媒体、经由过程舞台剧、经由过程盛行音乐、经由过程动漫等,让传统文化跟今众人的生活有关系,它的影响才会广、才会深。我是蛮乐不雅看待这个工作后续的成长跟能量的。

北京故宫展出《千里江山图》画卷

凤凰网文创:传统文化在本日这样一个土壤下,它会迎来中兴吗?怎么理解“中兴”这个词?

方文山:所谓的中兴便是你承认它失过、被萧条了,才有相对应的词汇,那你用中兴也可以,或者说传管辖域的氛围加重了、被注重了。现在确凿是有中兴的需要。每个夷易近族要有自己的识别度,我们本日的穿着要领、行径要领,包括交通、美食等整个都是西方的,都被举世化了。那么我们华人的主体,我们的文化识别度就很少了。像日本就把传统文化掩护得很好,他们有最时尚的交通对象、科技,也一样有最风雅的和服文化、茶道文化,多种文化是并存的。凸显我们本夷易近族的一个夷易近族文化识别度,这是有需要的。

社会的基础需求满意了,就会往追求风雅化偏向去成长。这就要寻根,寻到着末发明传统的一些器械是好的,就会回归,惊觉原本曩昔我们的吃茶品茗文化、衣饰文化、书法艺术,明清家居、鲁班窑、唐三彩都很有魅力。在这个光阴点上去回归传统文化是对的。

凤凰网文创:就推广传统文化来说,你站在一个创作者的角度,而不是一个专家学者的角度,有没有一些不合的融会?

方文山:传管辖域里的专家学者,他必须要有一个高度、专业度。我曾参加敦煌的一个活动,走访了敦煌钻研院,他们把敦煌壁画里面的汉服回覆再起了,跟一些衣饰共同,这是一样平常创作者和喜欢者做不到的,这便是不合的高度。学者可以变成一个类其余标杆,和一个审核的基准,我们这种盛行文化的创作者,便是在影响层面扩展、遍及,创作者的门槛对照低,他们的感化是把大年夜众先带进传管辖域,再逐步寻求种别、寻求专业度去成长。两者并存各自发挥功用。

这个天下会好吗?2020年5月,第四届举世华人国学大年夜典即将拉开帷幕,这场两年一度的大年夜型文化公益盛典,由千年学府岳麓书院、凤凰网、敦和基金会联合主理,贵州心悠然酒业计谋支持,主题为 “致敬国学,承袭立异,文明互鉴,重修斯文”,盼望在这个异常之年,汇聚文化思惟精英,激活传统聪明资本,直面当下危急现实,探寻匡时济世之方,推动文明之间的正向交流。

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